從電影《大鬧天宮》看在線教育：誰生？誰死？

       我對這個片子的執(zhí)著來自于連續(xù)買了四天的票結(jié)果一次都沒有去成，莫名其妙的貢獻(xiàn)了好多的票房，為了對得起之前的票，還是看了一下，因為近視和3D，靜靜的戴著兩幅眼鏡看完整部電影，除了勾起我對棒棒猴的懷念之外，意外的發(fā)現(xiàn)了很多作為教育從業(yè)者可以深思的地方。

       整部電影就我淺顯的理解力看來，就是圍繞著三種動物和一個主題來進(jìn)行，一條龍（玉帝），一只牛（牛魔王），一只猴（孫悟空）。很久之前，牛去打龍，結(jié)果被龍KO了，不服氣然后想利用猴打龍，過程中沒玩好，知道了真相的猴怒了，和龍聯(lián)手把牛打成了牛，一只真正的牛，還折斷了一只角，然后佛祖和唐僧出場，把整部電影扳回了原著的路線。過程中犧牲了一只和猴一起拉過尾巴的小狐貍和教猴打架的菩提祖師。一個主題，就是生死。

       那么這跟線上或者線下教育有什么關(guān)系呢？我們利用這部電影，利用片中猴與生死的幾次碰撞，亂侃一下我被人問了很多次的一個問題，就是：線下教育與線上教育，誰生？誰死？

       不管糾結(jié)于這個問題是因為對于行業(yè)的關(guān)心？自己的飯碗？對于線上教育來襲引發(fā)的未知的恐懼，還是什么其他的我不知道的原因，解開這個結(jié)一定會讓很多想把畢生奉獻(xiàn)并且正在奉獻(xiàn)給教育行業(yè)的人感到安定。

       片中猴第一次對生死有了概念源于一只蝴蝶。出世后猴在花果山與猴子猴孫們玩耍，為了抓住一只飛過的蝴蝶不小心從空中摔落，攤開掌心時，蝴蝶死了，猴憂桑的說：“我不想讓它死”。幸虧菩提施法，賦予蝴蝶重生，從而誘發(fā)了猴跟著菩提祖師學(xué)習(xí)法術(shù)參透生死的興趣。

       很多人對于這個問題開始關(guān)注也源于愈演愈烈的在線教育，很多教育大佬們在說，自己的領(lǐng)導(dǎo)也在說，好不容易玩?zhèn)€微信，整天也都是充斥著各種在線教育、大數(shù)據(jù)時代、云計算、MOOC等字眼的內(nèi)容，莫名的壓力就來了，來源于這個并不熟悉的對手。而且要命的是，從很多成功案例和數(shù)據(jù)統(tǒng)計能夠看得到，原本很多之前并不在意的已經(jīng)死去的“蝴蝶”被互聯(lián)網(wǎng)賦予“重生”，這種“法術(shù)”帶來的神奇會讓我們像猴一樣充滿了向往。就像我們在最初接觸在線教育的時候，更多的是新奇的感覺，這種新奇，來源于不熟悉。

       第二次，猴辭官天庭弼馬溫回到花果山，卻赫然發(fā)現(xiàn)猴子猴孫以及小狐貍都死了，往日山清水秀的猴間仙境也都成了猴間地獄，情急之下引發(fā)天地之氣，施展渾身本領(lǐng)大喊“起死回生?。。　?，想再現(xiàn)蝴蝶重生那一幕，努力幾次之后發(fā)現(xiàn)縱使自己學(xué)會七十二變，筋斗云，擁有火眼金睛也無法撼動存在于天地之間那道隱隱存在著的生死之符。

       在經(jīng)歷過在線教育初期新奇的感覺之后，作為傳統(tǒng)行業(yè)中的人開始發(fā)現(xiàn)，這個新奇的玩意不僅僅會給現(xiàn)有的教育帶來正向的變化，也似乎在隱隱的破壞著現(xiàn)有游戲的規(guī)則。學(xué)生們不用來到教室就可以學(xué)習(xí)到他們想要了解的知識，通過互聯(lián)網(wǎng)可以繞過本地老師直接接觸發(fā)音純正的英美外教，拍張照片上傳網(wǎng)絡(luò)就有人答疑解惑，各種線下難以講解的理論，例如立體三角形和地球大氣環(huán)流這種，通過互聯(lián)網(wǎng)和科技手段都有了更好的更容易理解的呈現(xiàn)，這時，恐懼來襲，線下哪個老師講得好，還可以去旁聽一下，雇人旁聽一下，然后賽課培訓(xùn)教研等手段有的放矢，都是人，都是老師，誰怕誰，對手具化。突然面對這個網(wǎng)絡(luò)對手，不知道如何拆招，更要命的是，不知道下一步它會攻擊哪里，對手虛擬化、多樣化、無形化，而且是個有機(jī)生長的“生命體”。就像猴一樣，突然發(fā)現(xiàn)自己原本施展的風(fēng)生水起可以翻江倒海的本領(lǐng)也有不中用的時候。莫名的恐懼，也來源于不熟悉。

       第三次，天庭保衛(wèi)戰(zhàn)，猴的師傅菩提祖師被牛打中，消亡之際，對猴說的最后一句話：“悟空，蝴蝶已經(jīng)死了。” 也正是曾經(jīng)賜予蝴蝶重生的在猴眼里不生不滅的師傅的死，讓猴對于生死執(zhí)著的那個死結(jié)開始松動。

       在這場線上線下的混戰(zhàn)中，一定會有犧牲，很多被拖垮的線上教育公司和被網(wǎng)絡(luò)沖擊受到損失的線下教育公司就是例子。因為我們都害怕最后死掉的那一個是自己，線上教育喊著一定會革掉線下教育的名，線下教育回應(yīng)，想得美，沒那么簡單。其實(shí)，蝴蝶已經(jīng)死了，那些已經(jīng)死掉的也在吶喊，“蝴蝶已經(jīng)死了”。那些被拖垮的教育公司死掉是因為沒有在恰當(dāng)?shù)臅r間用恰當(dāng)?shù)姆绞綄€下教育進(jìn)行恰當(dāng)?shù)母锩?，太急。那些被沖擊到的線下公司或者業(yè)務(wù)死掉是因為沒有在恰當(dāng)?shù)臅r間對已經(jīng)落后的模式或者業(yè)務(wù)進(jìn)行升級以跟上用戶的需求，太慢。菩提用自己的犧牲解開猴真正的心結(jié)，我隱隱的覺得那些已經(jīng)“死去”的也在提醒我們變革的時機(jī)和持續(xù)變革的重要性。該死的，終究會死，不遺憾，不留戀，不難過。

       第四次，猴被牛打得五嗎六道[注：陜西方言，表示猴被打得很慘]的時候，朦朧中觀音大士帶著兩個童子對著猴說：“你若不死，生又何故？作惡為生，死又何故？念念相續(xù)，是為輪回?！?要么說還是觀音大士說話有水平，這句話不僅僅深深的震撼了猴，也深深的震撼了我。臺詞和出場雖然不多，但一句話就徹底解開了猴對于生死的執(zhí)著和困擾著它的心結(jié)。

       這樣說來，死在最后的不管是線下教育還是線上教育，都已經(jīng)沒有那么重要了，因為兩者都會生，都會死，不死的永遠(yuǎn)是教育本身，不過這個過程會持續(xù)交替，但絕不是傳統(tǒng)意義上的消亡，而是鳳凰涅槃式的重生，一種融合式的重生。如果沒有死，生的意義又在哪里？那些活著作惡，留下傷害教育進(jìn)化、傷害老師成長、傷害學(xué)生學(xué)習(xí)、傷害教育進(jìn)步的東西，那么這些不好的東西死掉，又有何妨？線上教育的出現(xiàn)就是要讓線下教育中壞的東西死掉，通過融合才會讓好的東西有機(jī)會生長，這樣生生死死，才是輪回，才是屬于教育行業(yè)的輪回。

       影片最后，猴被我佛如來用logo和真言壓在五行山下之前，還是調(diào)皮的在佛祖掌心中寫了一句“齊天大圣到此壹游”，那時的它超脫了生死束縛，回歸最自然的本性，面對如來山一樣的壓來無從反抗的象征著500年禁錮的手掌，也微笑面對。

       如果我們能不執(zhí)著于線上線下誰把誰弄死的問題，都做著自己應(yīng)該做的事，并且把應(yīng)該做的事情做的好，做的更好，持續(xù)的做的更好，回歸最初自己從事教育的那個心態(tài)，你會發(fā)現(xiàn)原本猙獰讓你恐懼的互聯(lián)網(wǎng)只會讓線下的我們變得更好，而線上也會發(fā)現(xiàn)原本土錘落后看不順眼的線下課堂也有著無法替代的歷久彌新的魅力。

       教育，是否真的應(yīng)該分的這么清楚？線上與線下？教是引導(dǎo)，育是培育，從來就是一體，線下是一種渠道和方式，線上也是，也是一體。我們應(yīng)該更加注重最后的結(jié)果而不是形式，不管是由于恐懼、迷茫還是其他，畫下這條分界線的正是我們自己。這是否就像是生與死，而我們是否就像曾經(jīng)那只執(zhí)著于生死的猴？線下教育也只是教育進(jìn)程中的一個階段，而線上教育的出現(xiàn)也只是讓教育變得更好的加速器，誰都不是誰的敵人，都是向死而生的階段性產(chǎn)物。當(dāng)我們不執(zhí)著于教育形式上生與死的當(dāng)兒，我們也就成為了教育這個行業(yè)的齊天大圣。

       當(dāng)猴被?？駳獣r，觀音問：“悟空，你看到了什么？” 猴說：“我看到了自己，又看不到自己...” 你呢？你又看到了什么？

       后記：To Gods - 我雖沒有純粹的修佛，但佛教是我讓我內(nèi)心最為平和的宗教，文中言語實(shí)為讓這出悲劇不那么悲傷，添加了一些笑料，如有對各位大神的冒犯，實(shí)屬無心，對各位修佛之人也無不敬之意，還請見諒。我佛慈悲，阿彌陀佛，善哉善哉。（轉(zhuǎn)載請注明出處）